Évangile et tradition juive

L'Évangile de Matthieu s'ouvre sur une généalogie qui commence ainsi : "Livre de la genèse de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham". Cette longue généalogie est lue dans toutes les Eglises autour de la fête de la Nativité. Elle est longue et l'auditeur se pose bien des questions : Quels indices nous donne-t-elle pour saisir l’importance de la succession de ces noms ? Quels personnages nous sont connus et en quoi ils ressortent de cette liste ? L’Ancien Testament contient-il des généalogies ? Pourraient-elles nous mettre sur une piste de compréhension ?

Dans le c

Cette intervention qui s'est déroulée à la fin de l'université de rentrée de l'Institut Saint-Serge, a proposé une réflexion sur l'importance du milieu entièrement juif dans lequel se déroulent  les récits évangéliques. Peut on vraiment comprendre l'évangile et par conséquent l'annoncer  d'une part en ne connaissant qu'une faible partie de l'Ancien Testament, sans avoir aucune idée de la façon dont il est lu par la synagogue et d'autre part sans connaître le milieu socio-culturel juif du premier siècle, ainsi que ses coutumes et ses croyances ?

Après avoir expliqué les différences entre la Loi juive de la Torah, et les lois contenues dans la Talmud (Mishna), dites lois rabbiniques, Emmanuel Bloch rappelle les interdits du Shabbat et donne un éclairage juif sur le texte de l’Évangile relatant une discussion entre Jésus et les pharisiens au sujet des épis arrachés. (Mt 12,1-8).