Mur des Lamentations Kotel

Sandrine Caneri est professeure à l'Institut orthodoxe Saint-Serge, docteure en exégèse sur les interprétations  bibliques des Pères de l'Église ancienne et des rabbins du Talmud, mandatée par les Évêques de l’AEOF pour le dialogue judéo-chrétien.

Contacter Sandrine Caneri : 

La lecture juive des Écritures – le Midrash 2

« Accomplir les Écritures » 

Cette expression, fréquente dans la littérature juive ancienne est aussi très fréquente dans le nouveau testament. Malheureusement nous ne l’avons pas toujours bien comprise. Lorsqu’on la trouve dans les Evangiles, il nous faut la comprendre selon le sens que Jésus et les Apôtres luidonnaient. Or à cette époque là elle était comprise selon trois sens différents et complémentaires :

La Lecture juive des Écritures – Le Midrash 1

A) Torah écrite et Torah orale 

1- La Torah orale, « tradition » et « transmission » - Pirqé Avot 1,1 

Moïse reçut (qibel) la Torah su Sinaï et la transmit (messorah) à Josué. Josué la transmit aux Anciens et les Anciens la transmirent aux Prophètes. Les Prophètes la transmirent aux hommes de la Grande Assemblée. Ceux-ci dirent trois choses : « soyez pondérés dans l’exercice de la justice ; suscitez beaucoup de disciples ; faites une haie autour de la Torah ». (Sup. CE, 73, La Torah orale des Pharisiens, p. 9)

L’Écriture demande à être scrutée

L’Écriture est Une 

Ainsi donc, puisque dans la Loi comme dans l'Évangile le premier et le plus grand commandement est le même, à savoir aimer le Seigneur Dieu de tout son coeur, et le second pareillement, à savoir aimer son prochain comme soi-même, la preuve est faite qu'il n'y a qu'un seul et même Auteur de la Loi (Torah) et de l'Évangile.(…) : car, s'il a édicté des commandements particuliers adaptés à l'une et l'autre alliance, (…) sans lesquels il n'est pas de salut, ce sont les mêmes qu'il a proposés de part et d'autre.

Comment articuler l’Ancienne Alliance et le Nouveau Testament ?

Nous essaierons de réfléchir sur l’attachement des Pères de l’Église au Premier Testament, et à la vérité de toutes les Écritures. Pourtant les Pères disent parfois que la Loi de Moïse est dépassée, et que le Christ nous a donné à la place les commandements de l’Évangile. Y a-t-il une contradiction ? Pour comprendre leur position complexe, il est nécessaire de la replacer dans le contexte de la naissance du christianisme. Pourquoi les Écritures du Premier Testament restent-elles importantes pour nous ? Comment devons-nous les comprendre et les mettre en pratique dans l’Église ?

Textes et citations orthodoxes en faveur du judaïsme

Textes et citations d'auteurs orthodoxes

Père Lev Gillet

A ces remarques qu’une appréciation compréhensive des pharisiens peut suggérer, nous aimerions ajouter les observations suivantes écrites par Travers Herford : « s’il devenait évident que la religion de la Torah que professaient les pharisiens exprimait une authentique expérience spirituelle, était une source d’inspiration pour vivre et mourir saintement, la force spirituelle du christianisme en serait-elle amoindrie ?

Dialogue entre l’Église orthodoxe en France et les juifs au sein de l’AJCF

Note à l’attention des Evêques de l’AEOF – Etat des lieux et propositions

Etat des lieux : présentation de I'AJCF et de notre participation

L'AJCF est née en 1948 sous l'impulsion de Jules Isaac et Edmond Fleg, deux juifs, entourés de quelques chrétiens Henri-Irénée Marrou, le Père Jean Daniélou, le Père Florovsky. Léon Zander, le Pasteur Jacques Martin. L'AJCF est une fédération d'associations locales.

Convergence entre Judaïsme et Christianisme d’Orient

Dans une seconde partie j’aimerais pointer les convergences entre la spiritualité de l’Eglise orthodoxe, et le judaïsme, convergences qui sont propres à notre Eglise (et à toutes les Eglises d’Orient), et qui sont assez souvent ignorées (ou passent inaperçues) à la fois des juifs et des Eglises occidentales. Car pour connaître cette convergence, encore faut-il avoir pris le temps d’étudier de l’intérieur et le trésor de l’Eglise orthodoxe et celui de la Tradition juive.