Bienvenue

Il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a détruit le mur de séparation (Ep 12,14). Bienvenue sur le blog des chrétiens orthodoxes qui s'intéressent au dialogue avec les juifs, mais aussi plus largement à l'unité entre les deux testaments, à l'exégèse des Pères de l’Église, à l'Incarnation de Jésus en son peuple. Nous connaissons encore trop peu l'Ancien Testament, la culture, les coutumes, et les observances religieuses du peuple juif (du premier siècle jusqu'aujourd'hui), ce qui nous amène à faire de nombreux contre sens dans notre lecture des Évangiles. Pour ceux qui souhaitent en savoir plus, bonne navigation !

Vers un ethos social de l’Église orthodoxe

Soumis par CODJ le sam 04/06/2022 - 06:52
Calendriers des 3 religions du livre

En juin 2017, sa toute-sainteté le Patriarche œcuménique Bartholomée a nommé une commission spéciale composée de théologiens « pour préparer un document officiel portant sur la doctrine sociale de l’Église orthodoxe pour préparer un document officiel portant sur la doctrine sociale de l’Église orthodoxe qui serait le reflet et l'expression de la tradition multiséculaire du Patriarcat œcuménique dans sa pratique contemporaine, notamment à travers l'adoption récente des documents et décisions du saint et grand Concile qui s'est tenu en Crète en juin 2016 ».

Méditation sur Hanouka et la Nativité

Soumis par Sandrine Caneri le sam 23/10/2021 - 00:57
Hanouka
Hanouka, fêté le 25 de Kislev, et la Nativité ne tombent exactement en même temps que rarement. Elle est fêtée cette année 2016 par nos frères juifs du 25 décembre au 1er janvier. Elle comporte plusieurs aspects, mais pour faire bref, elle célèbre la victoire des Maccabées sur le paganisme des Grecs qui avaient profané et souillé le Temple de l’Eternel dans le but d’anéantir tout monothéisme. La purification du Temple est rendu possible par le miracle de la fiole d’huile retrouvée sous les décombres et dont la faible quantité ne permettait d’allumer la flamme qu’une seule journée. Or elle a pourtant brûlé durant huit jours. Le Chandelier du Temple - la ménorah - avait sept branches, sept lumières. Sept est le chiffre qui symbolise le monde crée, le monde d’ici bas, rappelant les jours de la Création. Le Temple étant une image terrestre du Temple céleste.
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